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艾旺多文翻譯

念起來整齊，看起來不整潔

又再宛如《詩經》經歷自西周至年齡六百餘年的蒐集、潤飾、分類、編纂，《萬葉集》的成書一樣出自多人之手。而據《大日本史》所述「家持善和歌，撰萬葉集二十卷」，今朝幾乎認定奈良時期歌人大伴家持為首要作者及編者。書中多達四千五百闕長短不一的詩歌，有的來自宮廷，多半來自民間，有的敘事綿密，有的抒情見長，但是不管若何，論及文學緣起，不能不引用的《尚書．堯典》一段──詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲──縱利用以形容日本和歌，也十分適切。

日本短歌根基模式是一「五七五七七」音節合成的句組，佈局工整。然而當今所見《萬葉集》卻字數凌亂、沒法對仗，何故如斯？畢竟日語不像中文一字一音，一字多音的環境觸目皆是翻譯其時遍及行使漢字作為日語注音，於是本來的「五七五七七」音節，藉由漢字書寫下來以後，常常犬牙交錯。而詩歌係白話吟誦先於文字閱讀，因此音韻鏗鏘遠比句型統一來得主要，也就不得不顧此失彼了──如唐詩這般念起來整潔、看起來也整齊的詩歌，放眼世界唯有中文可以或許做到。

即使如斯，自《萬葉集》以降千餘年的大和文學，非論血統、不論文字、非論格局，日本其實早已建立起一脈相承的「和式美學」了。

非一般戀愛故事

李世民與魏徵，一君一臣，開啟眾所熟知的貞觀盛世，二百年後，日本清和與陽成兩位天皇，一樣沿用貞觀二字作為年號，其間寄意昭然若揭。在此之前，遷都平安初期，日本迎來一段「其時看來光輝、現下回首暗黑」的全盤唐化時期翻譯如今反思，那時一味崇唐媚外，卻間接造成日本本土文學發生斷層。

日本文學的暗黑與光輝

好像盤古開天闢地，好像女媧摶土造人，日本遠古神話一樣源自地盤與肉身的傳說翻譯世界伊始，除卻最高主宰，另有男神伊邪那岐與女神伊邪那美。二神以天茅攪拌海水，水珠順著茅鋒滴落，個中鹽分凝結而成若干島嶼，此本日本列嶼。二神隨後相互求愛，誕下包羅山河風海等等卅五神祇，求愛過程對唱的情歌，兼之上述各種民族故事，統統記載在史乘《古事記》及《日本書紀》，由此最先，日本可謂有了文學翻譯

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