印宗延至上席，徵詰奧義翻譯見能言簡理當，不由文字，宗云：行者定特別很是人。久聞黃梅衣法南來，莫是行者否。能曰：不敢翻譯宗於是執門生禮，告請傳來衣砵出示大眾。
宗云：行者定非常人。久聞黃梅衣法南來，莫是行者否翻譯能曰：不敢。印宗法師的發覺能力公然頭角峥嵘，在兩人的對答中已知惠能巨匠的成分。所以直接請問，而惠能大師也已經準備好了「時當弘法，不成終遯」，所以這次惠能大師承認了本身的成分，將傳法的表徵--衣缽，領略的擺了出來。
所以惠能說法不由文字（經典），而由人心及人的糊口體驗中，指出一條明路。何以故？在獵人隊中，
見能言簡應當，不由文字。文字是用來描寫萬事萬物，先人為要記錄、記念、揭橥本身所感，由象形而成長成文字。所以先有宇宙之萬法，而後才有文字，宇宙萬法不因文字而立，文字卻為萬法而立翻譯宇宙萬法離文字卻仍然存在，文字離宇宙萬軌則徒剩線條。故云：「法就在那裡！看獲得的自己拿。」；又云：「寰宇默默不盡千言萬語。」
印宗延至上席，徵詰奧義翻譯惠能巨匠在僧團「風動？幡動？」的爭辯中，直接了當的說出問題的關鍵在於「仁者心動矣！」，這時候候很多人溘然懂了何謂「非住生心」，是以一眾駭然，所以定有行者敏捷的將此事講演住持印宗法師。印宗法師請惠能上座，商討評論辯論佛法的了義。
惠能巨匠在獵人隊中，應該少有我們認為有了才稱為精進、肅靜、清淨的外在日夕課、誦經、禮佛、禪坐、念佛等等的生活體式格局翻譯惠能大師有的是自心常生聰明，不離自性。有的是照見五蘊皆空，並見諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減的糊口真實體驗。如此千錘百鍊，生命的法例逐一豎立，逐層晉升而至生命的制高點。所以能言簡理當，不由文字翻譯
宗於是執門生禮，告請傳來衣砵出示大眾。在這裡我們讚嘆印宗法師，因著印宗法師對法的真谛解，執門生之禮請惠能巨匠將衣砵出示大眾翻譯這是何等的胸懷！
同理，這裡的文字是指經典及理論，上述的說法還是成立。所以惠能巨匠在般若品說：「善知識，一切修多羅及諸文字巨細二乘十二部經皆因人置，因聰明性，方能創立翻譯若無衆人，一切萬法本自不有。故知萬法，本自人興。一切經書，因人說有翻譯」
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